Die Maske - Einpacken statt auszupacken

 

Eine astrologische Betrachtung
Über Masken, Wahrhaftigkeit und Leben nach dem Tod

 

Will man etwas Wesentliches erfahren, tut man aus geistiger Sicht gut daran, kausale Funktionszusammenhänge außer Acht zu lassen. Äußern sie: "Ich habe Hunger", dann interessieren sie nicht die Milliarden Funktionszyklen und Zellanordnungen, die zu dieser Äußerung notwendig sind. Genauso ist ist es mit der Freude, einen Menschen zu sehen, und genauso der bildhafte Eindruck, der ensteht, wenn Menschen sich maskieren.

 

Leider scheint eine sinnvolle Betrachtung auch über das Wesen der Maskierung erheblich erschwert durch einen Mangel an sprachlicher Differenzierung, der durch einen Mangel im Bewußtsein bedingt ist.

 

Dies adressiert ein allgemeines, übergeordnetes Thema, das eine eigene Kategorie für sich darstellt, und das leider eine Voraussetzung auch vieler anderer Verständnisprozesse ist.
Es handelt sich um die Unterscheidungsfähigkeit zwischen Empfinden und Gefühl. Diese beiden werden meist synonym gesetzt, obwohl sie von Art und Beschaffenheit grundverschieden sind.

 

Diese Unterscheidungsfähigkeit ist grundlegend für jedes wesentliche Verständnis, sie ist meist nicht angeboren, sondern ein Ergebnis von Kultur. Sie ist ein wesentliches Merkmal für die Fähigkeit des Menschen zu Sinn, sie ist ein Merkmal der Unterscheidung vom Wesen des "Schimpansenhaften" im Menschen hin zur Entfaltung des Humanen.

 

Der Unterschied ist so groß, daß er gegensätzliche Verhaltensmaximen impliziert.

 

Das Gefühl eines Menschen - so es nicht vom Empfinden geführt ist - interessiert außer ihn selbst objektiv niemanden, und es hat auch für niemand anderen Bedeutung. Wollte einer in einer Angelegenheit von öffentlichem Interesse sein Gefühl mit Anspruch auf Bedeutung für andere äußern, dann wäre es für alle von Vorteil, wenn er maskiert wäre. (Eine Ausnahme bildet da nur die Gruppe, die in einer Art Schimpansenbewußtsein eine Zugehörigkeit über das Gefühl herstellt). Die Maskierung der Motive geschieht in menschlichen Gesellschaften durch Rationalisierung. Im Allgemeinen ist dies von Erfolg gekrönt, solange das Empfinden unterdrückt bleibt.
Ganz anders hingegen das Empfinden, das, soweit eine Person gelernt hat, seine Stimme zu hören, immer eine Bedeutung für Andere und die Gegenwart mit einschließt. Deshalb sollte ein solches Empfinden sichtbar und wirksam sein. Die Unterdrückung des Empfindens geschieht implizit, ohne Regelwerk, instinktiv und fast überall - sie ist für den Bereich des Geistes das, was im Bereich der Sexualität die Beschneidung ist.

 

Allerdings behauptet fast jeder Mensch, er habe ein Empfinden: der primitive Hau-drauf genauso wie der geschickte Manipulator, der gewöhnliche Zeitgenosse oder der weltgewandte Wissende. Und wo rottenmäßig viele zu einer Gruppe, Leitperson oder Idee stehen, dort herrscht ein Bewußtsein, das man umschreiben könnte als Säuglingsbewußtsein oder Schimpansenbewußtsein - ein Bewußtsein mit Gefühl aber ohne Empfinden.

 

Es gibt keine objektiven Kriterien zur Unterscheidung zwischen Gefühl und Empfinden, nur Hinweise. Gerade darauf kommt es aber auch bei der Deutung der Maske an. Dennoch sei hier ein Versuch gewagt.

 

Der Mensch, der sich maskiert, hat etwas zu verbergen.
Die Maske steht im Gegensatz zur Offenheit.
Eine Verweigerung, öffentlich sein Gesicht zu zeigen, gleich ob erzwungen oder freiwillig.
Das "Innere" soll nicht preisgegeben werden.
Die Maske steht für Filterung und Kontrolle.
Gesichtslosigkeit.

Nun könnte man sagen: Ja und? Die Vielen haben über Jahrzehnte nichts gesagt, während sie ihre Umwelt in immer größer werdendem Wahn vor die Hunde gehen ließen, ein Kahlschlag, Meere verseucht, Gewässer verseucht, Lebenswelt verwandelt in ein Shoppingcenter, Städte wie Kopien von Geschichte und Technik, Arbeitsbedingungen funktional entmenschlicht - wofür brauchen die Vielen einen Mund, wenn sie ihn nicht gebrauchen, um etwas Wesentliches zu äußern?

 

Natur passt sich an, sie lässt Merkmale verschwinden, die die Art gefährden - so etwa Elefanten, die in Folge der Elfenbeinjagt ohne Stoßzähne geboren werden [https://www.bento.de/nachhaltigkeit/elefanten-und-evolution-tiere-kommen-haeufig-ohne-stosszaehne-zur-welt-wegen-der-elfenbeinjagd-a-00000000-0003-0001-0000-000001026355 ]. Nun könnte man die Maske als temporäre Maskierung des Sprechorgans bezeichnen, dies hängt auch stark mit dem individuellen Gesicht zusammen, so, wie das, was man sagt, eben ein Zeichen dafür ist, wer man ist. Da wird das Gesicht mit verdeckt, kaum noch erkennbar, aber wofür auch sollte man es sehen?

 

Viele haben es miterlebt, wie über Jahrzehnte die Vielen mitgemacht haben, kaum einer hat den Mund aufgemacht, kaum einer hat sich verweigert. Man muß sich nicht als Helden darstellen, doch auch passiver Widerstand wäre eine minimale Form Ablehnungsbekundung.

 

Was hatten die Vielen zu sagen? und wofür?
Dabei kommt es auch auf den rechten Ort an, ja, man muß sich dort äußern, wo es von Bedeutung ist. Immerhin hat mancher ja zu Hause dann doch den Mund aufgemacht - gut, dafür muß er jetzt auch zu Hause keine Maske tragen.

 

Und wenn eine Art lange nichts Wesentliches sagt, dann fällt das Sprechorgan aus, wahrscheinlich werden spätere Generationen mit Maske geboren (Ironie), beziehungsweise mit digitalen Kontroll- und Überwachungssystemen. Diese werden sich genauso durchsetzen wie die Masken - das hat natürlich vielerlei kausale Ursachen, und gute Gründe, siehe oben.

>>Die vorwiegend auf menschlichen Einflüssen beruhende Aussterbewelle begann am Übergang vom Pleistozän zum Holozän und setzt sich, unter zunehmender Verstärkung, bis in die Gegenwart fort. Die Weltnaturschutzunion (IUCN) geht davon aus, dass der aktuell registrierte Artenschwund die Rate des normalen Hintergrundaussterbens um das 1.000- bis 10.000-fache übertrifft. Eine weitere Untersuchung deutet ebenfalls darauf hin, dass das sechste Massenaussterben bereits begonnen hat. <<https://de.wikipedia.org/wiki/Massenaussterben#Das_gegenw%C3%A4rtige_Massenaussterben

Und der Gründe für Masken werden immer mehr, weitere Wellen von Viren drohen, der Ausfall der Wirksamkeit von Antibiotika steht vor der Tür, der Mensch wird dem Nächsten zur tödlichen Bedrohung - nur, das ist ist er seit Jahrzehnten schon für die ganze Natur, deren Teil er ist:

"Ich habe die Vermutung, daß es bei uns so ist, daß wir Natur nur noch als Kulisse für unsere Selbstinszenierung wahrnehmen" (so die Projekt-Künstlerin Swaantje Güntzel, siehe auch "G r e n z e n u n d M ö g l i c h k e i t e n d e r V e r m i t t l u n g v o n P l a s t i k v e r s c h m u t z u n g durch Kunst" )

In der Maske wird zum Zeichen das, was der Mensch ist: eine tödliche Gefahr.
Wie die Vandalen fielen die Vielen über die Natur und und die Städte in Urlauberschwärmen her, den Wohn- und Lebensraum der Einheimischen vernichtend; kaum ein ursprünglicher Ort mehr, der nicht niedergetrampelt oder in ein Disneyland verwandelt wurde. Dabei vielen auch ethische Hemmschwellen im Handeln der Wissenschaftler, es wurde am Erbgut manipuliert, so wie es nützlich schien, Risiken wurden ignoriert..

 

Dies und dessen eskalierende Entwicklung ist schon lange zu sehen gewesen. Wenige haben etwas gesagt. Ohne dieses gesichtslose Schweigen und Mitmachen hätten diese Entwicklungen nicht geschehen können.

Dabei scheint der Mensch wie ein verzogenes, kulturloses Kind: "Manno!, ich will doch nur, daß es mir gut geht, das kann doch nicht schlecht sein!" Diese Weigerung zu Wissen macht eine schicksalshafte Eskalation unumgänglich.

 

Die (Corona-)Maske ist zu dieser Zeit (2020 a.d.) ein deutliches Zeichen, daß der Mensch sich weigert, an wesentlichen Orten sein Empfinden zu formulieren, zu äußern und danach zu handeln. Sie ist ein Zeichen der Gesichtslosigkeit ihrer Zeit, wie auch der Forderung, das subjektive Gefühl für sich zu behalten.

 

Anstatt Empfindungen zu suchen und zu formulieren werden Gefühle geäußert. Eine Emotionalisierung der Gesellschaft findet statt, in sozialen Medien wird Hass zum allgemeinen Umgangston, eine emotionale Polarisierung greift um sich, da wurde schon einmal ein Busfahrer erschlagen, weil er das Tragen einer Maske forderte.

 

Es ist eine kulturelle Aufgabe einer Gesellschaft, zu lernen zwischen Empfinden und Gefühl zu unterscheiden. Deshalb sollte die Schaffung einer Lebenskultur für den Menschen von höherer Bedeutung sein als die Schaffung von Wohlstand.
Die Verweigerung dieser kulturellen Aufgabe wird sichtbar in der digitalen Kontrolle und Überwachung des Individuums durch den Staat. Denn der Ausfall der Lenkung des Verhaltens durch das Empfinden muß ersetzt werden durch äußeren Zwang.

 

Dies bewirkt einen Niedergang der Bereinigungsfähigkeit der Gegenwart. Eine Welt, die sich anhäuft aus Zeichen von Kompensationen und Zeichen von Lebensverhinderungen Einzelner, bedarf der beständigen Bereinigung, bedarf der Möglichkeit, eine klare, lebendige Gegenwart zu gewährleisten. Am Ende führen die Vielen vornehmlich Vorstellungen von Dingen aus (im fertigen, inszenierten Komplettpaket), anstatt zu Erleben.
Der Niedergang der Gegenwart wird damit in gleichem Maße befördert.

 

Bereinigungsfähigkeit ist ein wesentlicher Bestandteil des Menschseins, sie äußert sich vor allem über das Empfinden durch die Sprache, da diese durch die Formulierungsnotwendigkeit eine Bewußtwerdung voraussetzt.

 

Der Aktionskünstler Christo hat diesen Mangel, zu sein, und für etwas einzustehen, als Gesichtslosigkeit durch Verhüllungen dinglich sichtbar gemacht.

 

Der Künstler Christo steht hier aus astrologischer Sicht in einer ambivalenten Lage. Er unterliegt als Person selbst dem Zwang des Verbergens, der als Verbergen des eigenen Wesens ein Symptom der Zeit ist. In seiner verdinglichenden Anwendung auf reale Objekte jedoch wird dieser Zwang zur kompensatorisch externalisierenden Handlung. Als solche rückt für die Person eine Lösung in weite Ferne, ein Bewußtsein kann nur entstehen als Leid nach der Zerstörung der (äußeren) Dinge.

 

In seinem Sein als Künstler werden diese Geschehen zu Zeichen mit öffentlicher Bedeutung.

 

Am Horoskop Christos zur Zeit seiner Aktion der Reichstagsverhüllung sei hier die Struktur der Maskierung dargestellt.